ေခတ္မွီပါဠိသင္ၾကားနည္းစနစ္

ပါဠိဟူေသာပုဒ္သည္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းအနက္၊ ထိန္းသိမ္းျခင္းအနက္၊ စီတန္းျခင္းအနက္၊ သီကံုးျခင္းအနက္၊ ကန္သင္း ကန္ေဘာင္ဆည္ျခင္းအနက္တို႕ကို ေဟာသည္။ ထိုပါဠိအမည္ရသည့္ ဘာသာစကားကို မဂဓတိုင္းသားတို႕က မိခင္စကား၊ ဖခင္စကားအျဖစ္ ေျပာဆိုၾကသည္၊ ေရးသားၾကသည္၊ သံုးစြဲၾကသည္။ မဂဓတိုင္းသည္ ထူးျခားမြန္ျမတ္သည့္ တိုင္းတစ္ခုျဖစ္သည္။ ဘုရားအဆူဆူတို႕သည္ မဂဓတိုင္း၌ ပြင့္ေတာ္မူၾကကုန္၏။ မဂဓတိုင္းသားတို႕၏ ဘာသာစကားႏွင့္ စာေပသည္ ဇမၺဴဒီပဟူေသာ အိႏ္ၵိယျပည္ႀကီး၌ လႊမ္းမိုးက်ယ္ျပန္႕လွ်က္ ရွိခဲ့သည္။ လူအမ်ားေျပာဆို သံုးစြဲသည့္ ဘာသာစကား၊ ကေလးမ်ားပင္လွ်င္ နားလည္လြယ္ေသာ၊ ေတာသားေတာင္သူတို႕ပင္ နားလည္လြယ္ေသာ အမ်ားသံုးဘာသာစကား၊ Common Language ျဖစ္သည္။

သိဒၶတၳေဂါတမဗုဒၶသည္ သကၠတိုင္းသားပင္ ျဖစ္ျငားေသာ္လည္း သကၠဘာသာစကားကိုသံုးစြဲ၍ သူ၏ဓမၼတို႕ကို မေဟာၾကားခဲ့၊ လူအမ်ားတို႕၏ အက်ဳိးစီးပြားအလို႕ငွာ ပြင့္ေတာ္မူလာေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူ၏ဓမ္ၼကို လူအမ်ားတို႕ သိနားလည္ေစခ်င္ေသာေၾကာင့္ အမ်ားသံုးဘာသာ စကားကို သံုးစြဲ၍ သူ၏ဓမၼတို႕ကို ေဟာေျပာျဖန္႕ခ်ိေတာ္မူခဲ့သည္။ ယေန႕ေခတ္တြင္ ဗုဒၶဓမၼတို႕ကို ကမၻာသို႕ျပန္႕ပြား ေစရန္ ကမၻာသံုးဘာသာစကားျဖစ္သည့္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျဖန္႕ခ်ိရသကဲ့သို႕ပင္ ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာ၏ ေပါက္ဖြားရာ၊ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ဘာသာသည္ လက္တင္ဘာသာျဖစ္ျငား ေသာ္လည္း လက္တင္ဘာသာစကားကို ယေန႕ေျပာဆိုသံုးစြဲေနမည္ဆိုလွ်င္ လူတန္းစားအားလံုး နားလည္ဖို႕ရန္မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ထိုနည္းတူစြာပင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူကိုယ္တိုင္ ေျပာဆိုသံုးစြဲခဲ့ေသာ မဂဓဘာသာျဖင့္သာလွ်င္ သူ၏ဓမၼတို႕ကို ထိန္းသိမ္းရန္, ေစာင့္ေရွာက္ရန္, စနစ္တက် စုစည္း သီကံုးထားရန္ သုတ္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာ၊ သုိ႔မဟုတ္ ဒီဃ၊ မစၨ်ိမ၊ ခုဒၵက စသည္အားျဖင့္ ကန္သင္း ကန္ေဘာင္ခတ္၍ စနစ္တက် ထိန္းသိမ္းရန္ လမ္းညႊန္မွာၾကားဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ လက္တင္ဘာသာကဲ့သို႕ ပညာတတ္ လူနည္းစုတို႕သာ သိရွိနားလည္ႏိုင္ေသာ သကၠတဘာသာျဖင့္ သူ၏ဓမၼကို ထိန္းသိမ္းရန္ကုိကား တားျမစ္ပိတ္ပင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ေရွးမူႏွင့္ အစဥ္အလာကို ျမတ္ႏိုးေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ (ဓမၼ၀ိနယ)ကို ဗုဒၶ လက္ထက္ေတာ္က မူအတိုင္း ေရွးမူမျပတ္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူလိုၾကကုန္ေသာ ေထရ၀ါဒီ သံဃာတို႕သည္ ဗုဒၶပါ၀စနတို႕ကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ပါဠိဘာသာ၊ မဂဓ ဘာသာျဖင့္သာလွ်င္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကကုန္၏။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ပါဠိဘာသာ ကို Buddhist Language ဗုဒၶဘာသာဟု ေခၚဆိုႏိုင္ေပသည္။



ျမတ္ဓမၼ၏ သေဘာတရားကို အရင္းအျမစ္ အႏွစ္ထိေအာင္ နားလည္တတ္ေျမာက္လိုလွ်င္ ပါဠိ၊ မဂဓဘာသာကို အရင္းအျမစ္ အႏွစ္ထိေအာင္ သင္ရမည္သာျဖစ္သည္။ အရင္းအျမစ္အႏွစ္ထိေအာင္ မသင္ၾကားႏိုင္လွ်င္၊ မတတ္ေျမာက္လွ်င္ ဓမၼရသ၊ ၀ိမုတိ္ၱရသတို႕ကို အျပည့္အ၀ ခံစားႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္ေပ။ သာသနာႏွစ္ ၅၅၀ ခန္႕က သဗၺတ္ၳိ၀ါဒီဂိုဏ္းသားတို႕ ပါဠိဘာသာကို သကၠတဗုဒၶဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထိုဂိုဏ္းသားတုိ႕၏ သကၠတဘာသာသည္ ေျမာက္ပိုင္းမဟာယာနဂိုဏ္းသားတို႕၏ ဗုဒၶ၀ါဒ ေရေသာက္ျမစ္ျဖစ္ေလသည္။ ပါဠိမွ သကၠတ၊ သကၠတမွ တရုတ္ဘာသာသို႕ အဆင့္ဆင့္ ဘာသာျပန္ၿပီးမွ ဗုဒၶဓမၼကို ရရွိၾကကုန္ေသာ တ႐ုတ္၊ ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕သည္ ယေန႕ေခတ္၌ ေထရ ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ဦးလွည့္လာေနၾကသည္မွာ က်ဴေတာထဲကလူေတြ ကၽြန္းေတာဘက္သို႕ ေရႊ႕ေျပာင္းေနၾကသည္ႏွင့္တူ၏။



ထို႕ေၾကာင့္ ယေန႕ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ျမတ္ဓမၼ၏ အရင္းအျမစ္ အႏွစ္တို႕ကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မိမိေပါက္ေပါက္ တတ္ကၽြမ္းနားလည္ဖို႕ရန္ ပါဠိတကၠသိုလ္ေက်ာင္း တိုက္ႀကီးမ်ားကို တည္ေဆာက္သင္ၾကား ပို႕ခ်ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒတို႕၏ မူစနစ္ကား ကၽြန္းေတာမွ ကၽြန္းေတာသို႕ ျဖစ္၏။ ကၽြန္းေတာမွ က်ဴေတာသို႕ ဘယ္ေတာ့မွမေျပာင္း။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သို႕ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ခဲ့သည္မွာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေရာက္ရွိလာ ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀န္းလံုးသို႕ ဗုဒၶသာသနာျပန္႕ပြားသြားျခင္းမွာလည္း ပါဠိဘာသာျဖင့္ သာလွ်င္ ျပန္႕ပြားသြားျခင္းျဖစ္၏။ ေထရ၀ါဒီတို႕၏ သဂၤါယနာ (၆)တန္သည္ ပါဠိဗုဒၶဘာသာကို (၆) ႀကိမ္တိုင္တိုင္ အတည္ျပဳ (ထပ္မံအတည္ျပဳ) Reconfirm သို႕မဟုတ္ Recommend ျပဳလုပ္ေတာ္ မူၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႕ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာနယ္ေျမ၌ ျမန္မာ့ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ေရွ႕တန္းေနရာ မွာ ေရာက္ရွိေနျခင္းသည္ ျမန္မာ့ေထရ၀ါဒ ပါဠိစာေပ သင္ၾကားေရးစနစ္၏ ထိေရာက္မႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ သီဟိုဠ္၊ လာအို၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထိုင္းႏိုင္ငံတို႕၌ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားနည္းစနစ္ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ၀ိနည္း(၅)က်မ္း ေပါက္ေရာက္ေအာင္ သင္ၾကားသည့္စနစ္လည္း မရွိေတာ့ပါ။ ၀ိနည္း၌ ပါတိေမာကၡ၊ အဘိဓမၼာ၌ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ၊ သုတၱန္၌ သုတၱသဂၤဟမွ်ေလာက္သာ သင္ၾကားသည့္ စနစ္သို႕ ေရာက္ေနၾကၿပီျဖစ္ရာ နိဗၺာန္ၿမဳိ႕ေတာ္ႀကီး၏ တံခါး၀ဆီသို႕ ေကြ႕ေကာက္ရွည္လ်ားစြာ ေဖာက္ထားေသာလမ္းေပၚ၌ (အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဒိ႒ိ) ခ်ဳံျမက္ေပါင္းတို႕ ထူထပ္စြာေပါက္ေရာက္ ေနရာ၀ယ္၊ အေပၚယံခ်ဳံႏြယ္ကေလးမ်ားကို အသာႏွင္၍ နိဗၺာန္တံခါး၀ကို လမ္းထိပ္မွ၊ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ လွမ္းေမွ်ာ္၍ လမ္းလြဲသြားၾကကုန္ေသာ သံသရာခရီးသည္မ်ား ျဖစ္ၾကေလကုန္ၿပီဟုဆိုလွ်င္ မွားအံ့မထင္။



သို႕ေသာ္ ျမန္မာ့ေထရ၀ါဒီ သံဃာေတာ္တို႕၏ စာေပသင္ၾကားသည့္နည္းစနစ္မွာ နိဗၺာန္တံခါး၀ဆီသို႕သြားေသာ လမ္းေကာက္ကိုလည္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေျဖာင့္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုလမ္း၌ ေပါက္ေရာက္ပိတ္ဆို႕ေနၾကကုန္ေသာ (အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဒိ႒ိ) တည္းဟူေသာ ခ်ဳံႏြယ္ တို႕ကိုလည္း ရွင္းလင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ နိဗၺာန္တံခါးေပါက္ကိုလည္း တီးေခါက္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ နိဗၺာန္ တံခါး၀သို႕ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ၀င္ေရာက္ႏိုင္ခဲ့သည္လည္း ရွိပါသည္။ ထိုကဲ့သို႕ေသာ အက်ဳိးေက်းဇူး မ်ားမွာ အဓိကအားျဖင့္ မႏၲေလးစာသင္နည္းႏွင့္ ပခုကၠဴစာသင္နည္း ဤႏွစ္နည္းတို႕ အခ်ဳိးက်က်၊ ဟန္ခ်က္ညီညီ ေပါင္စပ္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ ထိုနည္းႏွစ္ခုတို႕ တစ္ျဖည္းျဖည္း Fade out ျဖစ္လာေနသည္မွာ ၀မ္းနည္း စိုးရိမ္ဖြယ္ရာျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်က္ကို သိေတာ္မူ၊ ျမင္ေတာ္မူၾကကုန္ေသာ မဟာေထရ္ႀကီးတို႕သည္ သာသနာ့တကၠသိုလ္၊ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္၊ သံဃာ့တကၠသိုလ္၊ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားကို တည္ေထာင္ေတာ္မူ ၾကကုန္၏။ ထိုေခတ္မီ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ား၏ ပါဠိ၊ ပိဋကတ္သင္ၾကားေရးနည္းစနစ္သည္ ပခုကၠဴ၊ မႏၲေလး နည္းစနစ္ေဟာင္းႏွစ္ခုကို အေျခခံ၍ အုတ္ျမစ္သဖြယ္ခ်ထား၍ ထိုနည္းႏွစ္ပါး၏ အႏွစ္သာရပါ၀င္သည့္ နည္းသစ္တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ရန္ျဖစ္ပါသည္။



ထို႕ေၾကာင့္ -

(၁) မႏၲေလးနည္းကို အေျခခံ၍ ပါဠိဘာသာ Pali Language ကို အျမန္ဆံုး တတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ၾကားနည္းစနစ္တစ္ခု ေဖာ္ထုတ္ရန္လိုပါသည္။

(၂) ပခုကၠဴနည္းစနစ္ကို အေျခခံ၍ ပိဋကတ္၏ အရင္းအျမစ္ကို ထိမိေအာင္၊ အႏွစ္သာရကို ခံစားႏိုင္ေအာင္ သင္ၾကားပို႕ခ်သည့္ နည္းစနစ္တစ္ခုကို ေဖာ္ထုတ္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။



စာသင္သားတစ္ေယာက္သည္ ပါဠိ၊ ပိဋကတ္ကို အဘိဓာန္ကိုင္၍ ရဲရဲႀကီးဖတ္ႏိုင္ဖို႕၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာကိုင္၍ ပါဠိေတာ္၏ အႏွစ္သာရကို ထိထိမိမိခံစားႏိုင္ဖို႕ သင္ၾကားပို႕ခ်သည့္ နည္းစနစ္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ေပးရန္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိသင္ၾကားထားၿပီးေသာ ျမတ္ဗုဒၶအဆံုးအမ၏ အႏွစ္သာရကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျပန္လည္ေဟာၾကား၊ ေျပာၾကား၊ သင္ၾကားႏိုင္ေအာင္လည္း စနစ္ရွိဖို႕လိုပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပါဠိစာေပကို -

(၁) Language အေနျဖင့္ ပိဋကတ္ကို ဖတ္ရဲေအာင္ သင္ၾကားေပးရမည္ျဖစ္သည္။

(၂) ပါဠိဘာသာျဖင့္ ရွိေနေသာဓမ္ၼ၏အႏွစ္သာရကို အရင္းအျမစ္အႏွစ္ထိေအာင္ ႏႈိက္ ထုတ္ခံစားႏိုင္ေအာင္ သင္ၾကားေပးရမည္ ျဖစ္သည္။

(၃) ထိုဓမ္ၼ၏အႏွစ္သာရကို ကမ္ၻာသို႕ ျဖန္႕ခ်ီဖို႕ရန္ ကမ္ၻာသံုးဘာသာစကားကို (English) ကၽြမ္းက်င္ႏိုင္နင္းစြာ တတ္ေျမာက္ဖို႕လိုအပ္ပါသည္။

(၄) သင္ၿပီးေသာ ဓမၼကို ေထရ၀ါဒမူက်က် က်င့္သံုးသည့္ နည္းစနစ္မ်ားကိုလည္း သင္ၾကားပို႕ခ်ေပးႏိုင္လွ်င္ နိဗၺာန္လမ္းေၾကာင္းလည္း ေျဖာင့္သြားမည္ျဖစ္သည္။



ထိုလမ္းေၾကာင္း ေပၚ၌ ပိတ္ဆို႕ေနေသာ ကိေလသာ ျမစ္အေပါင္းတို႕ကိုလည္း သုတ္သင္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ မိမိတို႕ဆရာ ျမတ္ဗုဒၶကိုလည္း ဉာဏ္ေတြ႕ ပူေဇာ္ရမည္ျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္တံခါးေပါက္ကိုလည္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေခါက္ႏိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသတည္း။

ဓေမၼာ ဟိ ဣသီနံ ဓေဇာ။

သာသနာ့ေအာင္လံ လႊင့္ထူေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။



သီတဂူ အရွင္ဉာဏိႆရ

အဂၢမဟာပ႑ိတ (Ph.D., D.Litt.)

မန္းေရႊစက္ေတာ္ဘုရား

ပထမ ေစတီေတာ္

မန္းေရႊစက္ေတာ္ဘုရားသည္ မေကြးတိုင္း၊ မင္းဘူး(စကု)ၿမိဳ႕နယ္ တြင္တည္ရွိပါသည္။ မင္းဘူးၿမိဳ႕ႏွင့္ (၃၂) မိုင္ ကြာေ၀းပါသည္။ (၁၀၈)ကြက္ စက္လကၡဏာႏွင့္ ျပည္စံုေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေျခေတာ္ရာ အစစ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စက္ေတာ္ရာ ဘုရားဟုေခၚတြင္ၿပီး၊ မန္းေခ်ာင္းအနီးတြင္ တည္ရွိသျဖင့္ မန္းစက္ေတာ္ရာ ဘုရားဟုေခၚပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ မန္းေရႊစက္ေတာ္ရာ ဘုရား ဟုေခၚၾကပါသည္။
မန္းေရႊစက္ေတာ္ရာ ဘုရားပြဲေတာ္ကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း တပိုတြဲလဆန္း (၅)ေန႕တြင္ စတင္ဖြင္ ့လွစ္ပီး ျမန္မာႏွစ္ဆန္း (၁)ရက္ ထိ က်င္းပပါသည္။
ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ စႏၷကူးနံ႕သာ ေက်ာင္းေတာ္ရာ သို႕ သီတင္းသံုးရန္ၾကြခ်ီလာပါသည္။ မင္းဘူး စကိၠန္းတဲဘုရားေနရာတြင္ က်ိန္းစက္ေတာ္မူ ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ထိုေနရာတြင္ စကၠိန္းတဲေစတီကို တည္ထားကိုးကြယ္ၾကပါသည္။ ဘုရားရွင္ က်ိန္းစက္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ျမသား သလြန္ေတာ္ကို မေကြးဘက္မွ ဘီလူးညီေနာက္ လာေရာက္ ေတာင္းပန္ယူေဆာင္ပီး ျမသလြန္ကို ဌာပနာ၍ မေကြး ဘက္ကမ္းတြင္ ျမသလြန္ေစတီေတာ္ကို တည္ထား ကိုးကြယ္ပါသည္။ အျပန္လမ္းတြင္ မုဆိုးႏွင့္ နဂါးတို႕ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္ အထက္စက္ေတာ္ရာ ႏွင့္ ေအာက္စက္ေတာ္ရာ ေျခေတာ္ရာမ်ားကို ခ်ထားေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။
မန္းစက္ေတာ္ရာ ေျခေတာ္ရာမ်ားသည္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခ်ထားေသာ ေျခေတာ္ရာမ်ားျဖစ္သျဖင့္ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္သင့္ သလိုေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေကာင္းေသာ အညာေဒသ၏ စိမ့္စမ္းေရ မန္းေခ်ာင္းတြင္ ေရခ်ိဳးရေသာ အရသာကိုလည္း ခံစားၾကည့္သင့္ပါသည္။ ဘုရားလည္းဖူးရ၊ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေရလည္းကစားရ ေရခ်ိဳးလည္းရ၊ ေဘးမဲ့ေတာတြင္လည္း လွည့္လည္ၾကည့္ရႈ႕၍ သဘာ၀ေတာ အရသာကို ခံစားႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။
ယခုအခါ မေကြးတံတား (ဧရာ၀တီတံတား) ကိုတည္ေဆာက္ပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သြားေရးလာေရး လြယ္ကူသြားပါသည္။ အရင္တုန္းကလို အခ်ိန္ကိုတြက္၍ သြားလာစရာ မလိုေတာ့ပါ။ သြားခ်င္ျပန္ခ်င္ေသာ အခ်ိန္တြင္ သြားလာလို႕ရေနပါသည္။
မန္းေရႊစက္ေတာ္ဘုရားပြဲေတာ္သည္ ေဆာင္းအကုန္ ေႏြအကူးတြင္ ဖြင့္လွစ္ေသာေၾကာင့္ ရာသီဥတု သာယာပါသည္။ သို႕ေပမယ့္ အညာေဒသရဲ႕ ဖုန္မ်ားကေတာ့ ေျပးလႊားေဆာ့ ကစားေနၾကပါပီ။ မင္းဘူးကေန ေရႊစက္ေတာ္ကိုသြားေသာလမ္းသည္ ေတာလမ္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ ဖုန္မ်ား မ်ားျပားေနပါသည္။ ပြဲေတာ္သို႕ေရာက္လ်င္ လူမ်ားႏွင့္ ကားမ်ားမွာ ဖုန္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ေနပါသည္။ အဲလိုဖုန္မ်ား ျပည့္သလို ပူလည္း ပူအိုက္ေသာေၾကာင့္ မန္းေခ်ာင္းထဲ ဆင္းပီး ေရခ်ိဳးရေသာ အရသာသည္ မည္သည့္ အရာႏွင့္ မလဲႏိုင္ေအာင္ ခံစားၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ေရခ်ိဳး အနားယူၿပီးလို႕ ဘုရားဖူးဖုိ႕ ေတာင္ေပၚကိုေျခလ်င္ တက္ၾကရပါသည္။ ေတာင္ေပၚတြင္ ဘုရားဖူး ရႈ႕ခင္းၾကည့္၊ သဘာ၀ ေဘးမဲ့ေတာကို ေလ့လာႏိုင္ၾကပါသည္။ ေတာင္ေပၚက ေမာေမာပန္းပန္းႏွင့္ ဆင္းလာၿပီးလ်င္လည္း မန္းေခ်ာင္းထဲဆင္း၍ ေရခ်ိဳးႏိုင္ပါသည္။ ဘုရားပြဲလာသူမ်ားသည္ ဘုရားလည္း ေရလည္းခ်ိဳးၾကရပါသည္။ တေန႕ ေရ ၂ ႀကိမ္ေလာက္ ခ်ိဳးသူမ်ားပါသည္။ တခ်ိဳ႕ဆိုလ်င္ အႀကိမ္ေရေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရခ်ိဳးၾကပါသည္။ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္း အညာေဒသရဲ႕ အပန္းေျဖ ကမ္းေျခေလး တခုဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ မန္းေခ်ာင္းေရကလည္း ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်ိဳးခ်ိဳး အေအးမိတယ္ ဖ်ားတယ္ မရွိပါဘူး။ မန္းစက္ေတာ္ရာ ပတ္၀န္းက်င္ေဒသတြင္ ဖူးေမွ်ာ္စရာ ေစတီမ်ား၊ သြားလာစရာ ေလ့လာစရာ ေနရာမ်ားလည္း ေပါမ်ားပါသည္။ ပြဲေတာ္ကြင္းျပင္ကလည္း က်ယ္ေသာေၾကာင့္ လူမ်ားစည္ကားေသာလည္း သြားေရးလာေရး အဆင္ေျပပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၾကြေရာက္ေတာ္မူ ခဲ့ေသာ ေနရာျဖစ္သည့္အျပင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခ်ထားေတာ္မူေသာ ေျခေတာ္ရာ အစစ္မ်ားရွိေသာေၾကာင့္ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ သင့္သလို အညာေဒသ၏ ဖုန္မ်ား၊ ပူအိုက္ေသာ ရာသီဥတုႏွင့္ အဆင္ေျပေအာင္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေရကစား ေရခ်ိဳးႏိုင္ေသာ မန္းေခ်ာင္း ရွိေသာေၾကာင့္ မန္းေရႊစက္ေတာ္ ဘုရားပြဲေတာ္ကို တခါ တေခါက္ေတာ့ျဖင့္ ဘုရားဖူးရင္း၊ ေရကစားရင္း လာေရာက္ခဲ့ဖုိ႕ ဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္။



ေျခေတာ္ရာ



ေအာက္စက္ေတာ္ရာ ညရႈခင္း

ေမတၱာ သာရဏီယတရား

ကာယကံေမတၱာ

ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္၊ ျပဳမူလ်င္၊ အစဥ္ေအာက္ေမ့ဖြယ္။
သူ႔ဂုဏ္ေက်းဇူး၊ မေမ့ဘူး၊ အထူးေအာက္ေမ့တယ္။
အမ်ားခ်စ္ခင္၊ ရိုေသခ်င္၊ ခင္မင္ေလးစားတယ္။
စိတ္၀မ္းမကြဲ၊ တစ္ေသြးထဲ၊ ညီလဲညီၫြတ္တယ္။
ညီၫြတ္သူေဆာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေအာင္၊ လူေဘာင္ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။

၀စီကံေမတၱာ

ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္၊ ေျပာဆိုလ်င္၊ အစဥ္ေအာက္ေမ့ဖြယ္။
ခ်ိဳသာစကား၊ က်ိဳးလိုလား၊ ၾကားရခ်မ္းသာတယ္။
သူ႔ဂုဏ္ေက်းဇူး၊ မေမ့ဘူး၊ အထူးေအာက္ေမ့တယ္။
အမ်ားခ်စ္ခင္၊ ရိုေသခ်င္၊ ခင္မင္ေလးစားတယ္။
စိတ္၀မ္းမကြဲ၊ တစ္ေသြးထဲ၊ ညီလဲညီၫြတ္တယ္။
ညီၫြတ္သူေဆာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေအာင္၊ လူေဘာင္ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။

မေနာကံေမတၱာ

ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္၊ စိတ္ထားလ်င္၊ အစဥ္ေအာက္ေမ့ဖြယ္။
သူ႔ဂုဏ္ေက်းဇူး၊ မေမ့ဘူး၊ အထူးေအာက္ေမ့တယ္။
အမ်ားခ်စ္ခင္၊ ရိုေသခ်င္၊ ခင္မင္ေလးစားတယ္။
စိတ္၀မ္းမကြဲ၊ တစ္ေသြးထဲ၊ ညီလဲညီၫြတ္တယ္။
ညီၫြတ္သူေဆာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေအာင္၊ လူေဘာင္ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။
(ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္)